« Covid long » est aujourd’hui un terme courant chez tous les professionnels de la santé. Ce terme est né à la lumière de l’impression reçue par les autorités compétentes qui ont soigné les personnes atteintes du corona et leur entourage. En effet, même n’ayant pas été atteinte du Covid, une personne ou un membre de sa famille, peut présenter des dommages, connus aujourd’hui sous le terme professionnel, « Covid long ».
L’épidémie a touché économiquement toutes les populations de l’État d’Israël et la population ultra-orthodoxe en particulier. Parce que les populations faibles sur le marché du travail sont plus vulnérables et que leur temps de récupération est plus long et plus difficile. Le manque d’activité économique appropriée et la réduction des paiements de l’État ou d’autres organismes ont directement affecté les ménages et, les moyens d’éducation ont été particulièrement affectés.
L’entrée et la sortie des confinements ont bouleversé la routine de la vie et ont augmenté l’anxiété au sein de la famille. En conséquence, certains garçons et filles, ainsi que des adultes se sont engagés, parfois par ennui, dans des activités qui n’étaient pas bien accueillies par les chefs de famille, ou les communautés. En conséquence, les parents ont parfois été contraints de prendre leurs distances avec leur famille, l’un des enfants, pour tenter de sauver le reste de la famille du même comportement indésirable. Bien sûr, cette conduite ébranle la structure de la société ultra-orthodoxe, dans le sens où cela nuit à la cellule familiale, car parfois cette personne se retrouve à la rue, exposée à tous les dangers encourus.
Chez « Narguich », avant que la situation personnelle ou familiale ne se détériore de manière irréparable, favoriser et équilibrer le discours entre les êtres humains est une véritable mitsva. Essayez de combler les lacunes par un dialogue entre le thérapeute et le participant ou avec les membres de la famille, pour prévenir la détérioration sociale. Le personnel du centre ne s’engagera pas dans un contenu externe pouvant conduire à une culture d’annihilation. Le personnel du centre s’engage à fournir une identité de la part du thérapeute (homme/femme), à la demande du client, de la famille ou du rabbin.
